Probeer er eens over na te denken: wanneer voelde je je voor het eerst vrouw? Voor Sara was het toen de broek rood werd geverfd; voor Tiziana toen het eerste salaris arriveerde; voor Aisha toen ze de doos met haar favoriete boeken in het nieuwe appartement opende; voor Marian toen ze op de voeten van haar zoon blies; voor Amina toen ze de geur van haar partner tussen de lakens rook. Maar voor Laura, toen ze alleen vertrok voor een reis.
Van kind tot vrouw
Voor sommige vrouwen de overgang naar volwassenheid bestaat uit kleine, herhaalde en persoonlijke openbaringen die hun bestaan voortdurend uitwijken. Voor anderen is het echter de evolutie van een groeipad dat voor de hand ligt, zoals wanneer de natuur de zomer de lente laat volgen. "Er is geen universele regel die ze allemaal verenigt, elke vrouw volgt haar eigen persoonlijke kompas", zegt ze Sofia Bignamini, die in zijn twintigjarige werk van psychotherapeut in de Minotauro-kliniek in Milaan.
"En elk - zegt hij in zijn nieuwste boek, Als een vrouw wordt geboren (Solferino) - absorbeert, interpreteert en herwerkt de verzoeken die in de loop van zijn bestaan zijn ontvangen ". Sommige hiervan komen uit het lichaam en hebben te maken met het ontstaan, instandhouden en mislukken van vruchtbaarheid. Anderen daarentegen komen uit de familiale, sociale en culturele omgeving die iedereen cadeau heeft gedaan. Tegenwoordig jonge ouders (vaker moeders) ze promoten met trots de mythologie en iconografie van rebellenmeisjes met hun dochters, met de bedoeling hen ertoe aan te zetten "groter te dromen, hoger te mikken, met meer energie te vechten" (zoals we lezen op de titelpagina van Bedtime Stories voor rebelse meisjes) omdat niets door de natuur wordt uitgesloten, maar het is alleen voor cultuur en onderwijs . "De intentie is lovenswaardig, legt Bignamini uit - ook al is het risico dat qdeze modellen, die de voorkeur geven aan onverschrokken, moedige, rebelse, ontembare en vooral winnende heldinnen, worden omgevormd tot een soort nieuw stereotype, tegengesteld aan de traditionele, maar in ieder geval bindend, beklemmend en gesloten zoals die waarvan men zich wilde emanciperen ».
Het recht om uw dromen te kiezen
Als ze daarentegen zegt: 'het zou beter zijn om het heilige recht van meisjes en jongens om hun dromen en modellen te kiezen, te steunen, hen te bevrijden van het benutten van stereotypen en van blinde gehoorzaamheid aan een enkele canonAnders zal het het gevoel van zichzelf zijn dat zich gekwetst voelt. Zoals in het geval van Daniela, die we u op deze pagina's vertellen. De overerving die van de moeder wordt ontvangen, blijkt bijzonder belangrijk te zijn in het groeipad"Het is van haar - legt Bignamini uit - dat vrouwen leren wat het betekent om een vrouw te zijn en hoe ze deze rol moeten spelen". Herken deze oorspronkelijke "les", red er uiteindelijk afstand van nemen, zich emanciperen of zich verzoenen, is geen uitgemaakte zaak: sommigen slagen er met gemak in, sommigen voeren verschillende vormen van zelfsabotage uit, anderen worden er uiteindelijk het slachtoffer van.
De erfenis van moeders
«Geen enkele dochter kan er echter aan denken vrede met zichzelf te hebben als ze geen vrede heeft gesloten met de ander"Legt de psychotherapeut uit, die, niet verrassend, het boek Let me go, moeder van Helga Schneider, citeert en metaforisch een hand uitstrekt naar al die dochters die zich niet kunnen immuniseren vanuit de hoop de troosteloze flarden van relaties met moeders die dat niet kunnen zijn op te lossen. Echter, tegen elke vorm van determinisme die aan moeders al het kwaad toeschrijft dat hun dochters bewoont (zoals de moeders van anorexia, die systematisch worden beschuldigd, zich terdege bewust zijn), claimt Bignamini ook het belang van de groep.Van de March-zusters tot de vier vrienden van Sex and the City, ze bevindt zich in de magische cirkel van zusterschap (soms een hemelse, soms een helse plek) waar vrouwen dat iriserende mozaïek beginnen samen te stellen dat hun eigen identiteit is ".
"Mevrouw, welke naam moet ik schrijven?"
Francesca, 58 jaar oud, Milaan
“Over twee dagen zijn de shirts klaar, opgehangen en uitgevouwen. Welke naam moet ik schrijven? ». 'Francesca, bedankt.' Op dat moment, toen ik de nieuwe was uitliep nadat ik mijn naam had gegeven en niet die van mijn man voor de eerste keer, herinnerde ik me wie ik was. Niet (alleen) dochter en zus, niet (alleen) vrouw en moeder, maar vrouw. De oude verkoopster vroeg me niet meer: voor haar was ik Bigalli. Ik was ook overtuigd. En in feite leken de negen letters van mijn naam, zodra ze uit mijn mond kwamen, me vreemd voor: ik was verrast om te beseffen hoe de vele rollen en de vele definities die anderen op me hadden genaaid, me zelfs de geluid van mijn naam. Ik voelde dat ik een nieuwe grammatica moest schrijven, waarin ik het hoofdonderwerp moest voelen, en niet langer een voorzetsel. Ik was ervan overtuigd dat het voor mij niet genoeg zou zijn om in de salie te verbranden wat ik wilde zeggen. Van daaruit begon een revolutie, ik besloot alles op te geven: werk, huwelijk, kinderen, en opnieuw te beginnen, ook al wist ik niet precies hoe. Ik begon met mezelf het voorrecht te gunnen die dromen te strelen die te lang in de spleten van de ziel waren begraven ".
“Sommige draden hoeven niet te worden doorgesneden. Verdun ze gewoon "
Sara, 44 jaar oud, San Benedetto del Tronto
'Toen ik 21 was, solliciteerde ik naar Erasmus. Mijn opleiding tiranniseerde me: thuis herkenden ze me noch ruimte noch vertrouwen. Ik voelde dat de enige manier om te groeien, mezelf te ontdekken, mezelf uit te drukken, was door de draad door te snijden die me aan mijn familie bond. Ik koos Spanje als mijn bestemming: daar, ver weg van die strenge blikken, zou mijn leertijd naar volwassenheid zich ontvouwen. Zodra ik landde, verving ik snel de geërfde identiteit door die van een buitenlandse leeftijdsgenoot, droeg ik nieuwe kleren en begon ik een nieuwe taal te bewonen. Ik voelde me euforisch. Vrij. Maar het geheugen heeft goede schoenen: 's nachts kwamen de aanbevelingen van mijn moeder terug, samen met slaap en het enthousiasme van die ontdekkingen verdichtte zich in tranen. Het duurde lang voordat haar stem niet meer tegen me praatte. Misschien deed hij het nooit helemaal, maar op een gegeven moment raakte hij in de war met die van de nieuwe mensen die ik langzamerhand ontmoette: onder hen was er ook de mijne. Ik heb in die maanden ervaren dat het verleden niet sterft, maar in ieder geval vervormt en krimpt. Soms, zelfs als ik nu in Berlijn woon, strekt het verleden nog steeds zijn handen uit op het heden, maar het doet geen pijn meer: mijn jeugd en mijn projecten, tenslotte kijken ze naar elkaar als twee tegenstanders na een wapenstilstand ».
"Hans en Grietje: mijn vloek"
Daniela, 30 jaar oud, Catania
“In mijn familie hebben vrouwen altijd geregeerd. Ze deden het vanuit een hoek en letten erop dat ze de lichtgeraaktheid en trots van de mannetjes niet kwetsen, kauwend op woede, vermoeidheid en vermoeidheid. Heerszuchtig en triomfantelijk, opgesloten in hun verborgen matriarchaat, hebben ze gedurende hun kinderjaren niets anders gedaan dan mij te herhalen dat de waardigheid van een vrouw berust op het feit dat ze nooit bij welke gelegenheid dan ook afhankelijk is van een man en dat het belangrijkste is om te beseffen hun talenten. 'S Avonds, nog voordat verhalen voor rebelse meisjes in de mode kwamen, om in slaap te vallen, lazen ze me sprookjes voor over dappere kleine meisjes: ze wilden dat ik werd zoals Grietje die in het Grimm-sprookje degene is die de heks erin gooit de oven en bevrijd de broer. Maar ik had het gevoel dat ik die erfenis niet had ontvangen. Voor mij had dat schaamteloze vertoon van kracht, koppigheid en vastberadenheid iets obsessiefs en hoe meer ik opgroeide, hoe meer ik leed onder de dwingende kracht van dit gebod. Ik besloot al snel dat ik er alles aan zou doen om deze vloek weg te nemen. Omdat ik gedwongen ongehoorzaam was, begon ik neerbuigend te reageren. "Ja, oké, zoals je wilt." Dit was voor mij vrijheid ».
