Hoe lang hebben we nog te leven? Op de vraag die filosofen hebben ontweken en religies voor onbepaalde tijd hebben verplaatst, antwoordt sciencefiction: zoveel mogelijk, op welke manier dan ook. Nanochirurgie, protheses, transplantaties, menselijke of kunstmatige reserveonderdelen, stamcellen, wonderpillen en, in extreme gevallen, een pact met de duivel.
Van lang leven naar volheid
Maar Luciano De Crescenzo zei: «Het probleem is dat mannen bestuderen hoe ze hun leven kunnen verlengen terwijl het vergroot zou moeten worden». Dat wil zeggen, de aandacht verschuiven van een lang leven naar volheid (interessant neologisme om in de gaten te houden, samengesteld uit het Engelse woord vol), van duur naar volheid.
Fullgevity, door Alessia Canfarini (Franco Angeli) Partner van Bip en hoofd van het Human Capital Centre of Excellence, met bijdragen van Sabrina Bresciani, life design-expert, Elena Granata, professor Urban Planning aan de Milan Polytechnic en anderen , identificeert vier trending waarden: spiritueel welzijn stijgt op de prioriteitenlijst.
De behoefte aan harmonie met de natuur; zin geven aan werk maar ook aan zelfrealisatie, bijvoorbeeld door ontslag te nemen. Een trefwoord komt overeen met elk van deze fenomenen: Redesign, Reconnect, Rethink, Reread. Hier zijn de vier manieren van volheid.
Eerste regel: herontwerp
Honderd jaar is bijna gegarandeerd, de kinderen van vandaag zouden 140 kunnen worden. De gemiddelde levensduur in rijke landen groeit (met een paar stappen terug vanwege de pandemie en de onzekerheden van oorlog).
Rudi Westendorp, van de Universiteit van Leiden, bevestigt: «In een tijdsbestek van een eeuw is de levensverwachting gestegen van 40 naar 80 jaar en de kans om 65 jaar te worden van 30 naar 90 procent. Wie nu geboren wordt, wordt 135" .
Wetenschappers zeggen echter niet hoe ze de extra tijd moeten gebruiken: werken? Reis? Veel plezier? Op de eventuele kleinkinderen passen? In de woorden van schrijfster Susan Ertz: "Miljoenen mensen die verlangen naar onsterfelijkheid weten niet wat ze moeten doen op een regenachtige zondagmiddag." Stefan Klein, beroemd om het essay Onsterfelijkheid, beschouwt een lang leven als iets uitstekends, zolang het ons stimuleert om werk, studie en school opnieuw vorm te geven.
«Volkomen gezonde 65-jarige mensen zouden niet moeten stoppen met werken alleen omdat ze 65 zijn! We moeten flexibeler worden en de keuze aan individuen overlaten. Een van de twee bepalende factoren van geluk is zoveel werken als je wilt. Het is absurd om jonge twintigers en dertigers (vooral vrouwen) te dwingen kinderen op te voeden en tegelijkertijd een carrière op te bouwen. Als we na 60 productief kunnen zijn, waarom beginnen we dan geen carrière op 35 of zelfs 40? Natuurlijk kan het schokkend zijn
Tweede regel: opnieuw verbinden
Wat maakt het leven zinvol? Verbindingen met anderen. Uit het onlangs gepubliceerde onderzoek The good life van Robert Waldinger en Marc Schulz (Harvard University) blijkt dat de kracht van relaties het verschil maakt. De Harvard Study of Adult Development begon in 1938, toen onderzoekers 724 mensen rekruteerden die vanaf de adolescentie werden gevolgd.
Resultaten in een notendop: als er iemand is die je midden in de nacht kunt bellen, als je niet in het weekend werkt om je te wijden aan de mensen van wie je houdt, als je geen slaaf bent van sociale media, als je liever een telefoontje hebt dan een bericht, als je minstens één keer per week een vriend ontmoet, als je verliefd kunt worden, je verbindingsnetwerk is ok, anders moet je er een beetje aan werken.
Lidia Ravera is zich er terdege van bewust dat ze op veel manieren, zelfs met de Third Time-serie, vecht voor de volheid van het vrouwelijk leven op elke leeftijd: «Ik heb besloten om de jaren die we hebben gewonnen opnieuw te evalueren en dat we niet alleen willen passeren, in onopgesmukte en donkere kamers.Laten we ze tenminste versieren. Zonder het te legitimeren wordt de veroverde tijd een woestijn. Zoals in het lied van Battiato, "wensen worden bijna nooit oud" . Verander natuurlijk de taal en verander het uiterlijk. We ontmoeten elkaar ook op basis van affiniteiten en gemeenschappelijke ideeën door te doen, zonder het te weten, te pleiten: van pleitbezorger (ondersteunen van een zaak) en daten (afspraak). Ook dit is een persoonlijke en spirituele manier om verbonden te blijven met jezelf, anderen en de wereld" .
Derde regel: heroverweeg
Het geldt voor alles: het huis, de ruimte, de relatie met de natuur. Wat zou de juiste "dosis bomen" kunnen zijn? Een studie uit 2019, met bijna 20.000 deelnemers in Engeland, concludeerde dat minstens 120 minuten per week recreatief contact met de natuur welzijn oplevert. Het effect zou beter zijn met 200 – 300 minuten per week. Het is niet genoeg. De legendarische Jean Nouvel wenst in het hoofdartikel Architecture and the (in)justice of the time provocerend dat de zorg voor de ruimtes "wordt toevertrouwd aan therapeuten, psychologen, functionele en esthetische chirurgen" .
Op volledigheid gericht herontwerp betekent ook dat ruimte en tijd niet worden overspoeld met nutteloze objecten, artefacten en structuren. Laat lege ruimtes achter om na te denken, te creëren, te delen. «Wat is het verschil tussen een automaat en een dressoir met kleurrijke kopjes, koffie, thee en infusies?» vraagt Canfarini. En hij legt uit: «Het gevoel van vertrouwdheid. Wat drijft ons om onszelf uit te drukken in relatie tot anderen. Een distributeur is sneller. Maar de beste ideeën worden altijd geboren in de tijd van infusie" .
Het volledige leven is er een waarin je voelt dat je bij iemand, een plaats, een verhaal of meer dan één hoort. Het gedicht dat de Uruguayaanse pedagoog Roberto Abadie Soriano op 92-jarige leeftijd schreef, wordt een hymne aan volheid: «Gezond en ordelijk leven/ Een matig dieet/ Medicijnen bijna nooit/ En probeer, als je het kunt/ Weinig of niets boos worden / Gymnastiek en je passies/ Vergeet je zorgen/ Open lucht, veel vrienden/ En duizend bezigheden in je hoofd».
Volheid, de vierde regel: herlees
Eric Berne, oprichter van Transactionele Analyse, gebruikt de uitdrukking Wachten op de Kerstman (wachten op de Kerstman) voor de houding van wachten tot iemand ons geluk brengt. We stellen het uit tot "als ik groot ben" , "als ik de juiste man ontmoet" , "de kinderen zullen volwassen zijn" , "ik zal met pensioen gaan" . Behalve dan een nieuw uitstel instellen. Wachten ontneemt ons de unieke kans om grenzen en kansen te ervaren.
In de afgelopen twee jaar is er een recordaantal ontslagen, veel vrijwilligers. De chaos van de pandemie heeft iedereen gedwongen om de prioriteiten opnieuw te beoordelen. We namen iets, lieten iets anders achter. "Loslaten" , "dan-sha-ri" , is het Zen-concept dat verwijst naar het wezenlijke.
«De dingen die we verzamelen zijn niet alleen voorwerpen, kleding, snuisterijen die onze ruimtes innemen» legt Cianfarini uit, maar ook taken, overtuigingen, werkomstandigheden, delen van ons leven waarvan we de betekenis hebben verloren en omvangrijk zijn geworden.Ikigai, een Japans woord dat kan worden vertaald als "het geluk van altijd bezig zijn" , geeft aan dat we een doel hebben, de reden waarom we 's ochtends opstaan. Dat kan ook veranderen.
Elena Granata zegt: «We komen uit een wereld met verschillende tijden: studeren en trainen, werken en geen vrije tijd hebben, en dan met pensioen gaan om te doen wat we nog nooit eerder hebben gedaan. Die wereld is voorbij. Het herontwerpen van de seizoenen van het leven moet worden geïnspireerd door een nieuw principe: er zijn geen starre fasen, maar "behoeften" . We hebben nieuwe balansen nodig. Laten we eens denken aan het grote bedrog dat vrouwen ondergaan: als je met zwangerschapsverlof bent, wijd je je aan je kinderen, dan ga je weer aan het werk. In 60 procent van de gevallen is dit niet het geval. We vertellen meisjes dat "als ze groot zijn" ze zullen moeten kiezen wat ze gaan doen. Zelden biedt onze cultuur het model van een vrouw met kinderen die werkt en boeken schrijft. Een vol leven vraagt om alles, streeft naar alles in het heden». Het laat ons niet zeggen "als ik oud ben, ga ik reizen" .Dit is volledige levendigheid.
