Hun grootmoeders gingen de straat op om het recht op vrije seksualiteit op te eisen, de moeders leefden het uit de eerste hand en ontdekten het recht op plezier en bevredigende relaties, zelfs in bed. Zij, de meisjes geboren na 2000, kijken vandaag met ontgoocheling naar seks: ze weten dat je de eerste keer nooit vergeet, maar ze hebben niet het taboe van maagdelijkheid, ze leven vloeibare liefde en posten provocerende foto's online, maar voor seks geven ze de voorkeur het bed thuis naar de achterbank van de auto. En misschien worden ze geïnformeerd door Sex Education op Netflix te kijken. Een serie die beschamend kan zijn om met kinderen naar te kijken, maar die volgens een recent onderzoek van de Australian Research Council Discovery Project verhelderend zou zijn voor zowel ouders als tieners.
Legt de auteur van het onderzoek, Debra Dudek, uit: «De dialogen tussen Otis, de hoofdpersoon, en de seksuoloog-moeder zijn openhartig en eerlijk, zelfs over netelige onderwerpen: ze geven een mogelijke manier aan om met hun kinderen , misschien gewoon inspiratie halen uit wat er op het scherm gebeurt. De serie opent de ogen van volwassenen voor het seksuele leven van de kinderen van vandaag: we denken bijvoorbeeld dat we ze moeten beschermen tegen porno op internet, maar ze vinden het veel erger om online beelden te zien van dieren die worden mishandeld of gepest.'
Net als (en meer) dan hun mannelijke leeftijdsgenoten, spreken meisjes ook openhartig over seks en de benadering van de eerste keer is veel veranderd in vergelijking met toen maagd zijn als een onmisbare waarde werd beschouwd: de mythe van maagdelijkheid is gevallen zoals Chiara Simonelli, professor in de psychologie van seksuele ontwikkeling aan de La Sapienza Universiteit van Rome zegt: «Het is niet langer iets om tot het bittere einde aan vast te houden, het blijft zo alleen in kleine geïsoleerde realiteiten, maar steeds minder.Tegenwoordig zijn meisjes vrijer en kunnen ze interesse tonen in seksualiteit, wat niet langer alleen voor mannen maar ook voor hen een behoefte is om bevredigd te worden. Met enkele excessen: sommigen zeggen dat ze "van de maagdelijkheid af willen" alsof het een last is, maar ze zijn het kwetsbaarst, ze doen alsof het hen niets uitmaakt, maar diep van binnen weten ze allemaal dat seks dat niet is, en kan niet zijn, zoals het drinken van een glas 'water'.
De eerste keer, een sociale keuze
Want ook al is de benadering vrijer, de eerste keer blijft vandaag nog steeds een inwijdingsrite naar volwassenheid: het vindt meestal plaats tijdens de adolescentie (gemiddeld rond de zestien jaar oud, volgens gegevens van het ministerie van Volksgezondheid ), een moment van grote veranderingen waarin we onszelf op de proef stellen en elke eerste keer een grotere betekenis krijgt. Bovendien is het een handeling waarbij de meest intieme privésfeer betrokken is, maar het impliceert delen met de ander, waardoor het een sociale keuze wordt, want afhankelijk van hoe we het leven, zegt het veel over onszelf.Kortom, het blijft een mijlpaal in het bestaan, ook al is de houding van de vrouw in de loop der jaren veranderd: Susan Sprecher van de US Illinois State University, die de ervaringen van meer dan 5700 mensen in twintig jaar analyseerde, ontdekte bijvoorbeeld dat mannen en vrouwen meer en meer vergelijkbaar in de manier van leven de eerste keer juist omdat de visie van de vrouw is veranderd. In het verleden voelden meisjes minder plezier en hadden ze meer schuldgevoelens bij hun eerste geslachtsgemeenschap, tegenwoordig is de meerderheid meer bewust en bereidt ze zich voor, vaak geleidelijk en natuurlijk; mannen daarentegen bleven stabieler in de emoties die gepaard gingen met hun seksuele debuut en, zoals Sprecher uitlegt, "dit demonstreert de zogenaamde vrouwelijke 'erotische plasticiteit': de seksualiteit van vrouwen is flexibeler en wordt beïnvloed door sociale omstandigheden dan die van mannen, meer rigide en versleuteld" .
Tussen experiment en provocatie
Dit verklaart ook waarom de eerste seksuele benaderingen van meisjes, tegenwoordig vrij van mentale beperkingen en vloeiend, steeds vaker met een vriend worden ervaren in plaats van met hem.Zoals Simonelli opmerkt: «Meisjes hebben minder taboes dan jongens en er rust minder stigma op vrouwelijke homoseksualiteit dan op mannelijke homoseksualiteit. Bovendien zijn er veel identiteitsmodellen die door de huidige samenleving worden voorgesteld, dus zeer jonge meisjes experimenteren vaak in de adolescentie. Deze verkennende fase kan mensen met verschillende seksuele geaardheden helpen om zichzelf beter te begrijpen en zich uit te drukken, maar de eerste homoseksuele ervaringen vormen geen strikte definitie van toekomstige seksualiteit, die heel goed heteroseksueel kan zijn. Inderdaad, vaak is het zo: niet-heteroseksuele oriëntaties hebben altijd niet meer dan tien procent van de bevolking getroffen, dus het is legitiem om je af te vragen of de huidige toename van verklaringen van biseksualiteit en dergelijke door jonge meisjes niet op zijn minst gedeeltelijk een provocatie is. spektakel voor anderen, waarin geen echte emotionele investering is" .
Online exhibitionisme
Erotische provocatie lijkt ook een typisch figuur van tienerseksualiteit te zijn: de verworven seksuele vrijheid neemt vaak de vorm aan van exhibitionistisch gedrag online, tussen verleidelijke selfies en schrale kleding." Het zijn vaak onhandige pogingen om je diversiteit van alle anderen over te brengen en de wens om hoofdrolspelers te zijn met het lichaam, om te laten zien dat je het spel leidt" , legt de seksuoloog uit. «Deze gebaren verbergen echter grote valkuilen omdat we in een tijdperk van zeer sterke tegenstellingen leven: aan de ene kant is er het verlangen om zich vrij uit te drukken, het nieuwe besef van vrouwelijke kracht en zelfbeschikking, de vloeibaarheid in de zoektocht naar zichzelf ; aan de andere kant zijn we getuige van de zeer sterke terugkeer van macho-stereotypen, een dubbele standaard en sociale agressiviteit die anachronistisch lijken" .
Sexting is het nieuwe gevaar
Kortom, de oordelen over ongepaste kleding van "niet goed" , zijn niet verdwenen, verre van dat, en de tools die meisjes gebruiken om seks op een meer speelse manier te ervaren, keren zich vaak tegen hen. "Sexting" , bijvoorbeeld het versturen van geile foto's en video's, komt vaak voor in de eerste relaties, maar dan gebeurt het dat de naaktfoto's door hem worden verspreid, nadat hij uit elkaar is gegaan.Dus de scheldwoorden die aan haar zijn gegeven, zijn de oudste», legt Simonelli uit.
«Een andere modaliteit die vaak aanwezig is bij zeer jonge koppels is ook erg ouderwets: velen, wanneer ze een partner vinden met wie ze zich goed voelen, beginnen ruim voor hun twintigste met volwassen dynamiek, als vriendjes thuis. Kortom, er is een zeer duidelijke terugkeer van gewoonten die volledig in tegenspraak zijn met de nieuwe vrijheden van zeer jonge meisjes, die ons ook vragen zouden moeten stellen over de rol van ouders vandaag" .
Moeders en papa's zijn ook veranderd, ze willen graag meer vrienden zijn met behoud van autoriteit, maar het is niet gemakkelijk om de juiste hoeveelheid te vinden, vooral als je geen dialoog bent begonnen sinds je jong was. Simonelli merkt op: «Communiceren met talen die in de loop der jaren evolueren, is de sleutel: het is ondenkbaar om op een constructieve manier dicht bij een tienerdochter te zijn als je sinds je kindertijd niet in de relatie hebt geïnvesteerd.
De fundamentele boodschappen om seksualiteit in vrijheid maar in veiligheid te ervaren? Bijvoorbeeld door hen bewust te maken van het gebruik van internet, hen uit te leggen dat wat gepost wordt voor altijd blijft, en de relatie in sereniteit te beheren, zelfs wanneer ze afstand nemen van het ouderlijke model omdat het normaal is dat dit gebeurt.Het is echter noodzakelijk om de antennes recht te houden om de tekenen van ongemak en gedragingen te identificeren die een concreet risico kunnen vormen, van zelfbeschadiging tot middelenmisbruik of buitensporige promiscuïteit, om indien nodig om hulp te vragen. Altijd bewust dat het een steun is die het meisje nodig heeft om beter met zichzelf te leven" .
